استقبال بابوي يهزّ قلب فرنسا ويدخل التاريخ في مشهد مهيب، اذ احتشد بحرٌ من المؤمنين تتعالى منه حرارة الشوق في لحظة إيمانية لم تكن في الحسبان، وكأن الفرنسيين يستعيدون عطشهم إلى جذورهم المسيحية. يُعدّ هذا الحشد التاريخي الذي استقبل البابا ليو الرابع عشر في باريس الأكبر من نوعه خلال زيارة بابوية في تاريخ فرنسا الحديث، في مشهدٍ لافتٍ يعيد الإيمان المسيحي إلى واجهة النقاش العام، ويفتح تساؤلات عميقة حول واقع المسيحية في فرنسا العلمانية ومستقبل حضورها في المجتمع الفرنسي. إنه حدث استثنائي يترك بصمته في المشهد الديني والتاريخي لفرنسا.
ماذا يعني أن يعود بابا الفاتيكان إلى فرنسا، «ابنة الكنيسة البكر»، “fille aînée de l’Église ” بعد ان اصبحت فرنسا دولة علمانية، وفي الوقت الذي يقف فيه العالم على أعتاب عصر جديد تقوده الآلات والذكاء الاصطناعي؟ هذا هو المعنى الأوسع لزيارته الى فرنسا.
فمن كاتدرائية نوتردام “Notre Dame de Paris”، حيث استعاد قداسة البابا ليو الرابع عشر رمزاً خالداً من أعرق رموز المسيحية الفرنسية، إلى اليونسكو، حيث تحدث عن مستقبل الإنسان والذكاء الاصطناعي. بدت الزيارة جسرًا بين تاريخ ديني مسيحي عميق، ومستقبل تكنولوجي سريع التحول.
ورغم أن النظام السياسي في فرنسا أصبح علمانيًا، فإن ذلك لم يغيّر الجذور المسيحية للشعب الفرنسي، فالمسيحية بقيت جزءًا أصيلًا من تاريخه وذاكرته وثقافته، وظلت شواهدها حاضرة في الكاتدرائيات والمعالم الدينية التي تروي فصولًا عميقة من تاريخ فرنسا.
بالعودة الى ذاكرة فرنسا التاريخية منذ اعتناق الملك كلوفيس المسيحية في أواخر القرن الخامس، ارتبط تاريخ فرنسا بالكنيسة، حتى عُرفت بـ«ابنة الكنيسة البكر». وحمل ملوك فرنسا التاريخيون لقب “ملك المسيحية” نظراً لحماية البابوية ومصالح روما. وعلى مدى قرون، أصبحت فرنسا مركزًا للفكر واللاهوت والعمارة والرسالات الكاثوليكية في أوروبا، وتركت الكنيسة بصمتها العميقة في الثقافة والتعليم والفنون والحياة العامة. كما تربع على الكرسي الرسولي سبعة عشرة باباوات فرنسيين. وأيضاً أنجبت فرنسا العديد من القديسين الكاثوليك ومن بين الأكثر شهرة في العالم المسيحي تريزا الطفل يسوع، جان دارك، برناديت سوبيروس، القديس فنسنت دي بول، والقديسة كاترين لابوريه…
في القرن الثامن عشر ظهرت حركة التنوير وهي حركة فكرية فلسفية قامت على تمجيد العقل البشري، الاعتماد على التجربة والعلم، محاربة الجهل والتقليد الأعمى، ورفض الوصاية الفكرية والسياسية التي فرضتها الكنيسة والمؤسسات الدينية في العصور الوسطى. قاد هذه الحركة التنويرية اهم الفلاسفة الفرنسيين ومن ابرزهم : فولتير، جان جاك روسو ، مونتسكيو… كما كانت السبب الفكري الأبرز والوقود الفلسفي لاندلاع الثورة الفرنسية (1789-1799) مما فتحت صفحة مختلفة في تاريخ فرنسا.
الى أن جاء قانون فصل الدين عن الدولة عام 1905، ليكرّس وجه الجمهورية العلمانية ويعيد رسم العلاقة بين الكنيسة والدولة، فيتحول دور الكنيسة من سلطة سياسية إلى حضور روحي وثقافي. ومع ذلك، لم تستطع التحولات السياسية أن تمحو المسيحية من فرنسا، فقد بقيت حاضرة في وجدانها وثقافتها، وبقيت جذور الكاثوليكية عميقة في التراث الفرنسي. وبقيت نوتردام ومزار لورد، والكاتدرائيات والصلبان والأجراس، شواهد حيّة على جذور مسيحية راسخة تواصل حضورها في التاريخ والهوية الفرنسية. وأكبر دليل على ذلك الحضور اللافت والحار للشعب الفرنسي في استقبال البابا.
في زيارته، استُقبل قداسة البابا لاون الرابع عشر رسميًا في الإليزيه والتقى الرئيس إيمانويل ماكرون، كما زار نوتردام واليونسكو ولورد وميتز والتقى مع الشبيبة. إفتتح الحبر الأعظم خطابه من قصر الاليزيه مشيداً بالإرث الثقافي والروحي لفرنسا ودورها التاريخي في صياغة حقوق الإنسان، وحثّها على الاستمرار في كونها مهندسة للسلام في أوروبا والعالم. كما حذر “استبعاد الدين من الفضاء العام”مشدّداً على أهمية حماية الكرامة الإنسانية وحق الحياة كأساس لكل الحقوق الأخرى، منتقداً قضايا مثل الموت الرحيم وقد أقرته فرنسا رسمياً مؤخراً في 19 آب 2026، الإجهاض، شراء الاعضاء البشرية، معتبراً انها “انحرافات” وندد بالتلاعبات الجينية، والامومة البديلة. كما هاجم قادة العالم من مخاطر التسلح وعدم التعامل مع معاناة الحروب باعتبارها أمرًا حتميًا، محذرًا من التوسع في انتشار الأسلحة النووية، ومجددًا التزامه بتسوية النزاعات وإرساء السلام.
وفي خطاب ألقاه في مقر منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) في باريس، حذّر البابا ليو الرابع عشر من أن تتحول المنظمات وفي مقدمتها الأمم المتحدة، من منابر للحوار وصناعة السلام إلى «مسرحية هزلية» تفقد قدرتها على خدمة الصالح العام، مسلطاً الضوء على أهمية حماية كرامة الإنسان وتعزيز السلام والحوار، منتقداً قادة العالم الذين لا يحترمون سيادة القانون، إذ يتعاملون حتى مع العدالة نفسها كأنها سلعة تباع وتشترى. ثم حذر قداسته العالم من انزلاق البشرية نحو مستقبل تهيمن عليه “جنة من الآلات” على حساب الإنسانية، مشددا على ضرورة وضع ضوابط أخلاقية تمنع تحول العلم والتكنولوجيا إلى أداة ربحية تمس الكرامة الإنسانية والحق في الحياة.
أما في أمسية الصلاة مع الشباب، دعا البابا لاوُن الرابع عشر الشباب إلى الشهادة للمسيح بالمحبة والحوار، ومواجهة القلق بالرجاء، واكتشاف دعوتهم في الصلاة والخدمة، مؤكدًا أن الحرية الحقيقية تنبع من علاقة حيّة بيسوع. كذلك نبّه الشباب في حديثه عن الذكاء الاصطناعي إلى ضرورة استعمال أدواته باعتدال وانضباط، لتجنب فقدان إنسانيتهم وسط آلات تغزو حياتهم اليومية وتفرض شروطها عليهم، وتجذبهم الى عالم افتراضي يحل فيه المظاهر الخادعة مكان القيم الإنسانية الحقيقية.
توِّجت زيارة البابا ليو الرابع عشر إلى فرنسا التي استمرت اربعة أيام من 25 إلى 28 أيلول 2026 بقداس مهيب في قلب باريس، أشارت تقديرات الفاتيكان إلى مشاركة نحو 800 ألف شخص فيه، امتدت حشودهم على طول جادة الشانزليزيه وصولًا إلى ساحة الكونكورد، في مشهد إيماني لافت يعكس استمرار الحضور الكاثوليكي في فرنسا. وفي قلب جمهورية علمانية، وقف رأس الكنيسة الكاثوليكية يستعيد مع الفرنسيين جذورهم المسيحية العميقة، في لقاء بدا فيه التاريخ حاضرًا بقوة.
ان هذا الحشد المهول للقاء بابا روما، أكبر دليل على أن الإيمان في فرنسا لم يمت، كما تُروّج بعض الإحصاءات العامة، بل يمر بحالة “تجدد أو صحوة” وأنه يعتبر علامة فارقة على تحول روحي وشهادة حيّة. والأبرز هو ظاهرة تزايد طالبي المعمودية من البالغين الفرنسيين (من عمر ١٨ عاماً فأكثر) فمنذ 2023 تصاعدت أعدادهم بصورة لافتة، لتتجاوز 13 ألفًا في 2026، بعدما كانت نحو 4 آلاف قبل عقد. فخلف الأرقام والإحصاءات، تنبض روح تبحث عن الله، وقلوب تختار المسيح عن وعي وإيمان.
هذا المشهد التاريخي يكشف أن«الابنة البكر للكنيسة» رغم تعاقب الأنظمة، واختلاف التيارات الفكرية، وسيطرة العلمنة، تعود إلى حضن أبيها المسيح.
Vive la France, Vive la Christianité, Vive la fille aînée de l’Église.
